诗词研讨班开班赋

盖夫人世浑浑，名利情焉；忧患得失，往往劳神；夜不能寐，损气伤身。甚者郁积于心，心有块垒，乃欲发声以泄其闷，或触景生情为文字而诗词也！ 

然文字，亦有上平、下平、上声、去声、入声之分，故古人取法阴阳，乃编成诗之格律，乃有五绝、五律、七绝、七律等等诗体。古风体虽无律制，然而句势犹有平仄，其声情亦如流水，奔流而下，一泄千里也。及夫诗历秦汉、魏晋、隋唐、至北宋乃演变成词，自成一体也！虽诗词束于格律，限于声韵。盖乃天有道，日月行之；地有道，万物生之；人有道，天下和之，凡天地之间事与物皆是如此也！故诗词者以格律为之道，如河水循道乃致远，方可入海矣。

且夫诗词者，仅声情于文字，而未能阔其心，其诗词之浅陋不足道哉！若乃诗词者，修意境，丰意象，而行文字必为佳作，何耶？夫意者，心也，心随情之喜怒哀乐，修之为和气，使其纷然有序，气定神闲，岂不美哉！而意象者，乃天地万物有形之状入心以为象也！然诗词者先动于情，触于景，或触景生情，乃发声为诗词，是以字字句句皆为情，读书亦从之。然而天地之博大、玄奥，岂仅情乎？冥冥叵测也，焉能为一时之迷情而失察天地之玄虚广博乎！故诗词者，去情去执，方能神游天地，万象为宾客，诗通神明焉。有诗曰:修意通天地，万象自纷然。字若高山兀，句如流水绵。情欲心常态，离之会洞仙。诗前勤思过，天籁下灵泉。

盖闻天行健，有形，其圆也；地势坤，有形，其方也。故天地万物孰能不形！风虽不能目视其形，然亦能感之，阴阳二气而行焉，是为形也。是故七窍不能辩，殊非无形焉！而乃诗词者，字，形也；句，形也；情，形也；景，形也。有形便相累，焉能洒脱。是以形文当凝神息虑，天人合一，忘形于一切，意象自有造化，纷然笔下，浑然写就，一赋方成，岂不快哉！尔乃忘当下之有形，乃智通神明，无形自来，希夷皆象，众妙已然。乃夫化无形为有形，天马行空，去留无迹，千古文章必成！诗曰:大道无形诗曷道，自由平仄入阴阳。常观心下红尘念，勤取眼中花木芳。偶有得之天籁句，当持格律搜八荒。忘乎所以神情畅，回首人间皆道场！