国学心法提要
文/十方绿色
所谓“心法”，当然是从心出发，用“心”去驾驭经典及万物，又用来修养、提炼这颗心，达到“运用之妙，存乎一心”的奇效。
从起源而言，中华国学，根本之用便是“治心”。它就针对了“心的迷茫”：生活高压，生命险危,精神虚无，灵魂无主。它就为了满足“心的期待”：身无百病，心无百结，思无障碍，行无执著。
从底线而言，中华国学划定一条标准：不伤害自己，不伤害他人。往下，人就像人而不是人了：往上，便是“道德仁义礼智信”，纯正而光明；再往上，就能看见“道”的本来，证悟天地自然众生的真相。
从实用而言，中华国学的万千标准，其实主要就四点：至诚，大善，广容，不朽。“不朽”是此心追求的结果：立德、立言、立功，强调自济而济人。“诚”、“善”、“容”等，则是此心的律则，是“心”走向神圣境界的原因。
从贯通而言，把握住“心”的标准，中华国学的一切，竟是那么简易：无极生太极，再到二爻、四仪及万物，全由一“心”衍生；每一个汉字，都包含了天、地、人“三才”及阴、阳二性，只为启悟、教化一颗“心”：每一句经典言辞，无论源自何处，想要针对谁说，无不切实到心的标准与运用。
往大一点说：“四书”很统一，《论语》言“仁”，《大学》言“善”，《中庸》言“诚”，《孟子》言“义”，都是“大善”的不同表述；《五经》很统一，《易》言阴阳消长，《书》言纪纲政事,《诗》言歌咏性情，《礼》言条理节文，《乐》言欣喜和平，《春秋》言诚伪邪正，都是“至诚”的不同视角：儒释道很统一，儒家之“仁”，佛家之“善”，道家之“真”，都是“广容”的不同内涵，都
在实践“清心——静定——觉悟”的修习道路：各行各业很统一，都有道“心”统摄，都有“上天一祖师一传人”一脉相传的术、器，及至“绝招”。
故从《国学心法歌》言，“道”是生命的起点与终点，既存在于虚空，又体现在万物。“道”性即心之本性，一心持守“诚、善、容”的标准，有无皆在把握中。一切从天、从地、从神、从圣的角度理解，诸子百家，经史子集，百工技艺，无不豁然开朗。
践行之中，国学教你“格物”，却是教你从“物”中解脱，而不沉陷“物”欲之中：国学教你“入情”，却是教你从“情”中自拔，而不痴迷“情”网之中；国学教你“得理”，却是教你从“理”中跳开，而不束缚于一时、一得之教条；国学教你“无为”，却是教你“无不为”，必得入世一程，即有入
世的功用。
