艺术达情之善

                                                   文/十方绿色

艺术为着教化人心与净化人心，且是通过“感性审美”而后“理性感悟”，最终达致身心舒展、思维豁朗。

所谓教化，务必要使受众身、心、灵发生良性变化，而非相反，否则便是伤害。所谓净化，则在清洗尘埃、阴霾、郁结与障碍等等，而后身轻如燕，心静如水，灵洁如玉。

生命存在的最大意义，不在一生一世的功利成败，而在寻求返本归真的道路，足因此生此世的努力领悟并实践真理大道，生命超越俗世中人的境界，回归更高时空的真正家园。道路中的根本取向，则在敬天畏命、重善积德，一心一意按照好人、君子、圣贤、大觉的进路攀升。

生命所在物质环境中的一切，皆是人与上天磨砺、教化人心的道具，其中也包括艺术。除开直接讲经布道的思想之光的沐浴，艺术是最形象、最生动、最温润、最无形的熏陶、感化、引领手段。犹如“随风潜入夜，润物细无声”的春雨一般，艺术总是以人所喜闻乐见的方式，挺身屹立在世界文化大潮的前列，牵引芸芸众生的道德、审美取向。

有了“物”之真，加之“情”之善，既真且善的艺术影响力，无疑纯正而强大。人都泡在“情”中，“情”是一层更细微的物质,“动之以情”的教化之力，从来都具有较好的效果。“情”有善、恶之分，善之“情”导人向善，恶之“情”导人向恶，即如“种瓜得瓜，种豆得豆”一般。

“善”是宇宙精神的特性之一。如果艺术家的做人标准是趋“善”的，其构思艺术品的初衷也是趋“善”的，而艺术成品的最终情感态势仍然趋“善”，那么艺术创造的全部过程以至终点，则是既顺应了天道的整体要求，也因应了人情至为美好的期待，而且与大地“厚德载物”的脉动完全相合。如此而

成的艺术作品,“善”的取向便凝聚了天、地、人的综合力量。

蔡京的书法，技术当属上乘，在“宋四家”中甚至居首。然而，其人是“六贼”之一，内心险恶,乏善可陈，因而后世几无书作传世;“宋四家”宁将技不如人的蔡襄纳入，也要坚决排除蔡京。不是人们生就一双势利眼，而是古人深知，心无善念之人，书作必定挟裹其不正、不纯、不善的信息，谁挂家里谁受伤害，谁与他并立谁受伤害。

艺术需要求真相，表现为“源物之真”。艺术需要明善恶，表现为“达情之善”。倘若人不善、物不善而情不善，作品都在害人，而与名气及高价无关。