《踏莎行·下世》篆书+行书

實際上，我無意寫詩，尤其在某種場景下，根本毫無詩意可言。
有時候，我也在想，文天祥在過伶仃洋的時候，假如沒有讓他一點點的自由，可能我們就無從知道「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的詩句，也體會不到詩人的那份從容和豪邁。假如，後來在大都的牢房裏，元兵若沒有讓他尊嚴的受苦，他也就沒有機會可以寫出《正氣歌》，更不可能使其流傳下來。最多，也只能象譚嗣同那樣，在臨刑前，發出「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」之類的吶喊。
前賢已走遠，只是他們為國為民的精神永存，在五千年的歷史中留下了他們各自的角色，豐富了中華文化的內涵。
在寫《踏莎行·下世》的時候，我沒有任何的參照，甚至都沒有紙筆。我也不是要寫梅花和讚美梅花。當時我是覺的大雪壓頂下的梅花這一自然景觀，本身就是一首詩，無須再題再詠。
「玉骨」即是凝固的詩篇；「冰肌」自是凍結的文賦。這時的「玉骨冰肌」，已非是該形容詞的描述，而是實實在在的一個人的本體。故此，把「花魁」的殊譽落於人的身上，也就顯得自然而然了。眼前的梅花，不是給擬人化，而是已充分的人性化了。
陸游寫過「零落成泥碾作塵，只有香如故」的梅花，那種梅花，高標獨立，不與世爭。即使身碎，仍然保留香氣，保持本色。這已是非常高潔美好的君子的象徵了。那麼，千載以後，梅花的形象，是否有了新的內涵？新的突破呢？除了一年年風雪中不斷的呼喚，還有那鮮為人知、不為人知的一陣陣心酸。亂世塵緣中的一個「逸」字，隱含了多少秘辛？多少飄零？多少了無痕？

请完善订单：

相关说明：