作品名称：归鸿图   类型：国画   作者：揖圣堂、张恒玉、奉天词客、榕江逸士  

质地材料：宣纸  原作规格大小：横式 98×250厘米  售出与否：原作已被珍藏，可定制

有需要的朋友，可依原比例定制电脑微喷高清高质仿真画，价格按实际大小计，约200～1500元不等，

 详见下表，有宣纸和绢两种材质可供选择 

《相见欢·红尘携手》诗词书画长卷赏析

                                                                               文/字文书画工作室

  原词：《相见欢·红尘携手》

春风送暖归鸿，搏长空。万物更新积雪遍消融。   铮铮骨，浩然气，快哉风。携手红尘相约此生中。

该词创作于2011年底，时朔风呼啸，漫天寒透，作者穿着薄薄的单衣，仰望头上方块大的天空，念天地之悠悠，已无怆然泪下之感。因觉红尘虽久，期间的风云际会，一些机缘，也不过一瞬之间，稍纵即逝。唯有砥砺前行，惜缘善待；方能红尘携手，无憾今生。

   时隔十年之后，因见书家揖圣堂篆书丰神俊美，颇有君子风度，且富阳刚之气，故请书家将该词用书法形式表现，又有画家张恒玉先生，潜心研究，后创作该词意画，以抒胸中之万丈虹霓。为让读者朋友们易于理解、读懂以至欣赏这书画长卷，故写下此文。

很受后世尊崇的儒家又一代表人物孟子说过：“吾善养吾浩然之气”。此后，浩然之气、浩然正气之说便广为流传，深入人心，好多圣贤君子、仁人志士常因此自励、自负、自警，并终身践行。

到了北宋，那位旷达洒脱却心怀天下的苏子，也曾豪迈的抒写“一点浩然气，千里快哉风”。懂得历史的人都知道，被冤列“元佑党碑”之首的苏子，一生的苦都是为宋朝百姓而受的，而苏子的一生都在为北宋和后人造福。正因如此，自宋以后，人们对苏子才是那么由衷的敬仰，并历千载而不衰。

南宋的文天祥，把浩然正气说的更具体、更形象和更多样化。《正气歌》开篇就讲：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”

   这种充塞天地苍穹之间的磅礴大气，对天地来说就是正气，对个人来说就是浩然之气。

时代在变迁，历史在发展。几经沧海桑田之后，宇宙间成住坏灭的规律，是否，会使天地也失去或减少正气呢？当今的社会，是否，需要更多的孟子、苏子和文山呢？是否，正义、正气的传承，才能使更多的人走回传统之路，才能使人性更加充满光辉？

有着浩然正气的人们，在好道闻道乐道践道过程中，在大气候反过来的情况下，甚至在严酷的环境中，尚能谈笑风生、挥洒自如，其中，必然有着一副铁骨，一副铮铮的铁骨，方能点燃希望，撑起光明。这片光明，有点类似王阳明说的“此心光明，夫复何言？”只是，阳明先生的终极，在这里，才刚刚开始。

既然，光阴为百代之过客(李白语)，那么，今生能够相逢相识相聚，实是莫大的荣幸。或许，远古的夙愿和期盼，都缘结今生，缘聚今朝。

就这样，我来了，从尘世之外；你，来了，在云端之上；他，也来了，自苍穹深处。

相约而来，红尘携手，就是为了今生一起走过这段艰难的岁月。以蓝天为帷幕，以大地为舞台，一同展现这幅浩然的人生画卷，一并演绎这部沧桑正道的历史。当了却万古洪愿之时，便是走出万丈红尘之日。而透射出层层万道金光的圣境，那便是心中的向往和生命真正的归处。

 画家的特长，是擅于把心中的感受感触和意境，通过笔墨和色彩保存、凝聚于尺幅之上。在本画卷中，张恒玉先生要表现《相见欢》的时候，并没有采用传统样式的词意画的笔法，而是集中表现天地之阔境界之高，作为画中重点的鸿雁，搏击长空，俯视大地。该画没有出现人，却以鸿雁喻人，让观者，处处感受到人的存在。首先，雁阵呈人字形，隐含雁即是人，人亦是雁。只数上，取阳数最大的九。这里既表数字之多，又含九九归真之意。雁阵呈对称形，却形态各异，各具神情，既分工又合作，既在各自位置又协调多样。鸿雁归来之时，多已严寒尽逝，万象更新。画中依词上阕之意，故取名《归鸿图》。

此画异于同类题材的另一明显之处，就是向读者观众展现了一个殊胜光明崭新的前景和天地 。为创作好这《归鸿图》，画家特作《归鸿愿》:

春光漫漫，五彩斑斓。遍融残雪，普照大千。荡涤旧梦，从整新颜。鸿鹄奋起，携手并肩。

微睁慧目，俯瞰尘寰。云遮雾隔，入戏成幻。愿君觉悟，不在此焉。沐浴甘露，飞升九天。

为了尽可能的达到效果，渲染好景象，张先生选用了生宣纸作画。生宣纸很容易洇墨，稍有不慎，就前功尽弃。特别是画鸿雁的羽翼，实际上是用生宣纸画工笔画，难度很大，可画家做到了，绘制出来了。所以才多次说到，这是一幅不可多得的佳作。

作为东方艺术精粹的中国画，以其独特而强大的表现力，可以创作出跨越时空的艺术作品。凝聚诗书画印于尺幅，蕴含意境嘱托于形外，引人深思，启迪本性。

在本画卷中，画家以词《相见欢·红尘携手》为主题，以俯瞰视点为主展开多维度的画面。主要表现在：

   1.类似广角镜的视角效果，俯览圆形大地的广阔（地球的概念），也为从严冬到暖春的变换铺设了空间基础。

这是从上往下看。

   2.大雁近大远小的人字形排列，一是客观现象，二是以雁喻人；由小及大，由远及近，同心圆的七彩春晖（或喻朝日、光芒），光明、斑斓、温和而富有冲击力；地面景物以近大远小视角伸向远方，由蓝白色冰雪的严冬渐变到绿色、嫩绿的暖春，進而容入春晖之中；画面底部与左右下角的暗红色，一是光谱排序，二是喻指渐淡渐远之红尘。

   这是由近向远看；这是由远及近的扩展；这是新旧气象的更替；这是抖落尘封的大雁回归的所在，人言难尽。

   3.大致对称形构图（布局），增加了画面的庄严感，视平线上的消失点位置偏右，画面中大雁与所有元素无一雷同，使之格律中有不同，再以左侧题名落款，增强了画面活力。

这是横向和统览。

   4.老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然的变迁与更替，万物只有敬畏与顺从。画面以鸿为题，以鸿为主体，但主旨是颂赞自然的伟大与万物的向从。包括卷作与笔者所言，仅是微尘中的一孔之见，倾注的却是满满的善意与祝愿。

当今词坛才俊奉天词客，在细读本书画后，深夜赋词，以为之跋:

                       鹤冲天·题《归鸿图》

丹青叠嶂，嘹唳如何向。凌雪越千山，风云荡。际会寥天一，朝日霞光放。乾坤已朗朗，过尽重城，念去去渔舟唱。  奔波羽翼，浑忘却雁丘葬。幸有道中俦，堪同往。且别寒塘洛浦，人行九，归途畅。惊弓都一饷，喜把浮生，丽影鹤冲天上。

该词从词牌的选取上，到对画内容的读取，都用意独特。过程浮想联翩，用典巧妙，行云流水，整篇洋溢着美好乐观积极向上的人生态度。

该作品属于多种创作（词——书法——画——词）、共同创作的集合体，也体现了中国诗书画印独特的艺术形式和魅力。

     ----春风，送暖了；万物，更新了；积雪，消融了；宾鸿，也归来了！

         亲爱的朋友，您感受得到了吗？

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