半山一水绕孤村，茅舍竹篱无锁门。
乐此幽居清净地，冰霜为伴玉为魂。
揖圣堂篆书作品《另类景观》，见https://www.zwshgzs.com/homeshow.php?b_id=2&id=343
附： 试谈《另类景观》一诗中的景与境
文/榕江逸士
有關詩詞的創作方面，歷來多講究創造意境，因造境設計與情景關係較為密切，前人如清代李漁、劉熙載及張德瀛等學者專家，均對此多有論述。本文試著以本詩為例，簡述一下詩中的景與境及創作方法。
詩的首句，以白描的方式，直接景隨詩出。「半山一水繞孤村」，隨著詩的吟唱，一幅簡潔的山水畫便迎面而來。大家知道，山水畫是中國畫源源不斷的藝術題材，而儒家向來有著仁者樂山智者樂水的說法。水者，表動，靈活，選用一，有源遠流長之意；山者，為靜，穩重，選用半，蓋因未能窺其全貌，有含蓄保留之意。村與巿相對，遠離喧囂，罷卻繁華。再用孤作修飾，更表靜遠，更顯清幽。首句七字，已為全詩描景定調。
第二句屬於景因韻動。靜遠的孤村，如何和清高聯繫起來？這裡摘取了宋代王琪詠梅詩中具有標誌性的四字「竹籬茅舍」，這樣一來，便和梅花、和愛梅成性的高士林逋結合在一起了，這也是本詩連標題都沒一個「梅」字卻稱為梅花詩的原因。為了平仄協調，格律需要將其倒裝為茅舍竹籬。這是從景色之中提取的氣韻，使之更加生動更具內涵。既然孤標遺世的梅花生於孤村長於茅舍竹籬旁側，則茅舍中人必定識梅賞梅愛梅，此四字既點明了梅，也帶出了人。為下一句的情應景發作了鋪墊。
另外，無鎖門，對於隱士來說，心境遠勝於外景。現實之中，物質條件是簡陋的，卻甘於淡泊，而內心世界，卻是充實、美好、堅定的。心中的種種美好，還需上鎖嗎？誰要誰拿走，誰喜歡都可儘管分享。而真正意義上的「獨立之精神自由之思想」卻是怎麼鎖都鎖不住的。
第三句，就是屬於「情隨景發」了，用了一個「樂」字，樂此不彼的帶出了情感。在如此清且淨之地幽居，那是精神境地的真實寫照，真的，何樂而不為呢？
詩到了第四句，寫法上叫「情景渾成」，此時，外景也是內境，以白茫茫一片潔白的冰霜為襯為伴還不夠，再加上以玉為魂。玉為魂是全詩的點睛之處，儒家常說君子愛玉並以玉喻之，這裡已超越了玉喻，而是化玉為魂。白茫茫蕭條肅殺的一片，在當時作者的心中，非但沒有一無所有的擔憂，反而以舍盡一切就是擁有一切的超然自豪，這種來自生命深處的流露，非是任何物慾利益所能羈絆阻隔的。
該詩於一個極其艱難困厄惡劣的環境下腹稿而成，以表心志，也自己營造了另外的一種景象，故取名為《另類景觀》。另類是相對而言的，也可說是別樣，為了紀念心中的那道美景，在類非類的氣候下，姑且這麼說吧。
